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        第三十二章在下方仙道，卢生

        《史记·封禅书》∶宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。

        由于燕齐在春秋战国时期独特的地理位置，能够接触到很多原生态的宗教文化，也能接触到当时主流的学派文化。

        其中以稷下学宫中的邹衍为首，将很多华夏原始的宗教元素结合了当时诸子百家的哲学元素，最后揉揑成一派，兼具神学和哲学的流派，阴阳家。

        他创立的五行说、“五德终始说”和“大九州说”一直被华夏皇权沿用，同样也成为了道教出现的雏形。

        相传邹衍活着的时候，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。

        自阴阳家出现之后，燕齐之地就出现了大量阴阳家的分支派系，甚至都蔓延到了荆楚之地，融合了楚地的巫蛊文化。

        同时也出现了一批‘羡门高誓’，称自己为得到仙人，有长生之法和断天之术，这些人也自成一派，称自己为方仙道，在燕齐之地‘隐居’，在燕齐贵族阶级间游走获益。

        卢生，就是隐居在燕国的方仙道的羡门高誓传闻已经七十七岁了，容貌依旧保持如少年，就靠着炼丹，但是由于神出鬼没，燕王寻找多年也未果，但是如今却出现在了秦军的军营大帐之中。

        李信看着面前的挺拔男子，他面白无须，容貌英俊，但是却有一头白发，一身月色长袍将他挺拔的身姿显得确实有些缥缈出尘之气。

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