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        内心已经打定了主意，面不改色。

        雨森芳洲又道：“主公若再派人与唐人谈，我请写一封书信。”

        “昔年师兄陶山钝翁，以必死之心，违背生类怜悯令，而鼓励民众猎杀野猪。民众受其恩惠，恳请立碑为念，尚未完工。吾观唐人，亦有仁义之辈，可请他们勿扰此碑。”

        “吾老矣，见中华天兵威严齐整，知其不可胜矣；东西两华之论，中华必不肯相容。”

        “穷途而道孤，唯效三闾大夫之事。”

        感叹到最后，对大顺的称呼，从一开始的唐山、震旦、唐国，终于又叫回了中华。

        这不是因为见到了赵百泉的那番交流，而是在一瞬间，他想明白了一件事。

        不管是古学派的山鹿素行，还是朱子学的新井白石，这些人构建的“各自称华”论，彻底完了。

        各自称华论一完，华这个概念只能扔给中国，日本不能要了，甚至要割裂。

        否则，日本的儒生必要经历一场思想的混乱：既与本国称“东华”、自号“中朝”再无缘，将来是朝天子？还是忠国王？

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