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        “回陛下，苏子之言，是省略了一些内容的。古人作文，求简微言，臣请试着补充完毕。”

        “苏子言：（不适合中土道德的）夷狄，不可以中国之治治也……先王知其然，是故（不去强行教化那些不适合中土道德的夷狄），这就是以不治治之。不是不治，而是不以中土的道德去治，任由他们选择别样的、适合他们的道德。就像是非要把水稻种在旱田里，这怎么可能不混乱呢？”

        “所以，苏子的话，其实还省略了另一半。便是（适合中土道德的）夷狄，必须要以中国之治治也……先王知其故，是以以治治之。所以汉唐才有了辽东四郡、安南、西域，又教化了日本。”

        “所以，臣以为，天朝是有边界的。天朝的边界，就是所有适合中土道德的地方。”

        “但是，天朝的边界是不断变化的。就像是汉之前，无人知道，原来西域诸国也是适合中土道德的；唐之前，也无人知道日本是适合中土道德的。”

        “现在已知的边界，便是天朝本土、安南、日本、琉球、朝鲜。那么，谁又知道别的地方的夷狄，到底是适合中土道德？还是不适合呢？这就需要去探索、去询问、去尝试。”

        “如果不能教化，那就扔到天朝之外；如果可以教化，那就是在天朝之内。”

        “西洋人西来，知地球之大，于天朝也是好事。方知还有诸多夷狄，说不定里面就有适合中土道德、可以被教化的。我看阿美利加的印第安人，多半就适合中土的道德，而不适合西洋的道德。”

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