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        “这么说，您是一位真正的‘士’。您说这些话，自己相信吗？”

        刘钰顽皮地眨了眨眼睛，笑道：“入乡随俗吧，欧洲无法定义士这个深邃的概念。您可以认为我集齐了七美德。”

        伊丽莎白也笑道：“我可以确定，七美德里没有诚信。而您的拉丁文老师是耶稣会的传教士，您想必也不会不知道七美德没有诚信不说谎。”

        是的，七美德里，真的没有诚信。

        说罢，两个人相视一碰，同时大笑起来。

        既然刘钰说他的品德里不包括“不撒谎”，那么显然有些话是假话。

        至于哪些是假的，虽然短时间内无法判断，可至少能确定刘钰说认同之前的界约，不会过多索取，这是真的。

        伊丽莎白说刘钰是马基雅维利主义者，刘钰则说马基雅维利不过是法术势中的术一派而已，其实也就是在告诉伊丽莎白，这些听起来很神奇的所谓学问，大顺没有马基雅维利，但法术势一样玩的很溜。

        而马基雅维利主义者的特点，就是伪善。哪怕相信人性之恶，却一定要表示出相信道德的仁义模样。

        刘钰越说大顺以儒家道德治国和外交，其实也就是在说，大顺的外交政策只能是伪善，本质里还是利益的交换。

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