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        而至于善与恶，则大致是说，恶是人的有限视角的认识，而在全视无限视角下，这其实也是一种善，或者说是合乎秩序的，而秩序本身站在全视视角下就是善的。

        这就需要一个完美的政府，来让恶人必然受到惩罚，善有善报、恶有恶报。而惩罚恶人，就是给人类一种模仿全善的救世主惩恶的机会，这么看，这些恶在更广阔的视角下不就是善吗？

        某种程度上，就类似于是个“上帝大棋党”，神在下一盘很大的棋，你得用更高的、大棋的视角，来看你们这些凡人有限视角内的善恶。

        只有这样，才能得出不一样的结论。

        这是蒋友仁受到的第一个冲击。

        第二个冲击，源于澳门的特殊性。

        从明朝中期东西方贸易开启，澳门的特殊地位，以及前朝的贸易政策，都使得澳门在很长一段时间极度繁荣。

        这种极度繁荣，也催生出了一个问题。

        耶稣会要传教，传教需要钱，在澳门怎么解决钱的问题？当然是靠贸易。

        耶稣会作为宗教改革期间的耶稣连队，又发三愿，不得经商。

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