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        “也非是欧罗巴如此，本朝、日本、朝鲜，其几道新学，或者‘宋儒不灭、真儒不兴’；或言‘破一分程朱、近一分孔孟’。那他们到底算是新学？还是旧旧学？宋在春秋之前，他们要回先秦之学，却称自己是新学；而在先秦之后的宋学，倒成了旧学。”

        “代之以新教、旧教，虽不一样，道理却是一样的。改新、改新、越改越旧，越改越原。”

        “倒是旧教，日后可能会出现六经注我、我注六经事，不知道会把经文解成什么意想不到的东西。更老的东正，多半也就儒教化了，封个衍圣公置于皇权之下；更近的新教，反倒最可能原教化，最是狂信难改，半点动不得。”

        “耶稣会这边，和东正教，走的都是‘附儒辟佛’的路子。但听起来新、便觉得似乎一定更宽容的新教，是绝不可能走‘附儒辟佛’这条路的。”

        “哪种危害大，不好说。可能附儒辟佛，比狂信狂热危害更大，藏得更深。”

        “但因各有教廷、牧首管着，其实也是戴着枷锁。若不本土化，便难传播；若本土化，其内部又不许。”

        “是以其在美洲等文明原始之地，或许传播。但于本朝，实则极难。”

        “此其一也。”

        齐国公对此倒是不担心，挥手笑道：“附儒辟佛的路子，倒真是这么回事。但也就是赶上了好时候，自前朝末，便多有大儒觉得宋儒为释家所污，非要正本清源，否则被天竺释家所染的儒学不改，早晚必要重蹈明末之祸。”

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