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        这就是“神胎”。

        也因为每个人的血脉不同，凝结的神胎自然也不一样，外在表现出来的力量特性也不一样。

        以张三丰为例，他的武道深受道家影响，八卦入四象，四象化两仪，两仪归太极，以“太极之道”扣动“天道”大门，成就“神胎”，元神可无限调运天地之力，施展太极拳，威力自然无量。

        这也是“太极拳”人人都能练，可只有在张三丰手中才是“真武”。

        王忠要想成就“真武”，凝结神胎，只能找到自己的神脉，自己的“武之道”。

        不过通过观察张三丰的真武，王忠大概也察觉到“宋帝昺”有多强。

        “宋帝昺”经过文天祥阵法改造，拥有五十个元神，自己为主，其余四十九个为辅，换句话说，他最少可凝结五十个神胎，恐怕在“结胎境”无人是他对手，就算张三丰恐怕也要弱一筹。

        当年文天祥改造宋帝昺，给他四十九个元神，给张三丰四十九人的肉身力量，恐怕就是为了让宋帝昺无敌当世。

        当然这种方法也有后患，一人之容纳五十个元神，很容易造成肉身与元神的失衡，所以宋帝昺在“太极玄棺”内躺了一百年也不是没有原因。

        另一个后患是元神太多，容易主次不分，宋帝昺的主元神一定要凌驾于其他四十九个元神，否则必然精神混乱，失去自我。

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