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        “你也知道，你大哥死在了日本。说句不好听的，当时你大哥干的那叫什么？其实就是走私。”

        “问题是，这种走私，国公怎么看？”

        “你也知道，当年我跟着国公去签马关条约，也给你大哥做了做法事。国公也倒了杯酒，对你大哥的定义是【为日本人民能穿上更好更便宜的丝绸棉布而献出生命的自由商人】，还给立了个碑。”

        “国公一般不会轻易评价别人，但凡他评价了，可能他内心依旧不屑，但却在试图传递一种意思。用国公自己的话讲，这叫‘态度’。”

        “当年国公签马关条约的时候，还派人去祭扫了新井白石的墓，只说为他驳基督、而兴名教之功。实际上，国公懂儒学吗？便是懂，他也不近朱子学问。无非就是赞他当年为防金银外流做的种种手段，似有种恨生不逢时不能做对手的感叹罢了。再就是骗诱一下日本的儒生，以儒为勾连，使得日本儒生顺从天朝之统治。”

        “你觉得，若本朝丝、棉、茶等物，皆有舶来品竞争，国公还会高呼什么自由贸易吗？只怕他做的，要比新井白石还要过分。”

        大儿子已经死了许多年，实际上徐涛连模样都已经忘记了。只是这些年亲身经历了大顺的海外贸易拓展，联想到自己之前的经历，对刘钰的许多做法，总比别人更能理解一筹。

        徐亨没经历过父辈在日本贸易的苦涩，只是听说过当年的二桃三士之计之后，各家都要争相给长崎奉行送礼以求那么几张定量的贸易信牌。

        听说过，没见过，也就完全无法理解父辈们当年的经历。

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